Introducción / Francisco Naishtat - I. ARISTÓTELES: LA ACCIÓN, LOS BIENES Y LA POLÍTICA - 1. Nobleza y Felicidad en la Ética de Aristóteles / Paula Satne -- 2. "El hombre es por naturaleza un animal político" / Andrea Salerno - II. HOBBES, KANT Y LA LEGITIMIDAD MODERNA - 3. El Leviatán de Hobbes y la legitimidad moderna / José Luis Galimidi -- 4. La filosofía de la historia de Kant y la noción de progreso / Vera Waksman -- 5. Derecho y libertad en la filosofía práctica de Kant / Gabriela Domecq - III. WEBER Y LOS LÍMITES DE LA RACIONALIDAD MODERNA - 6. Nietzsche en Weber: las fuentes del sentido y del sinsentido de la vida humana / Marina Farinetti -- 7. La teoría weberiana de la acción en clave pragmática: del Weber "oficial" al Weber "no oficial" / Francisco Naishtat - IV. EL GIRO LINGÜÍSTICO, LA ACCIÓN Y LA BÚSQUEDA DE UNA RACIONALIDAD AMPLIADA - 8. La reformulación de Habermas de la Teoría Crítica en términos de una teoría de la acción comunicativa: una breve exposición / Pablo Gilabert -- 9. Los límites del consenso racional argumentativo en Habermas / Gabriel Nardacchione - V. EL PODER DE LA ACCIÓN Y LA SUBJETIVIDAD POLÍTICA - 10. Poder constituyente, fundación y vanguardia: las revoluciones modernas ante los dilemas de la política secularizada / Ricardo Martínez Mazzola -- 11. Paul Ricoeur: identidad y responsabilidad: la articulación hermenéutica del sí mismo y el otro / Susana Villavivencio

Desde hace varias décadas la ciencia política consagrada académicamente privilegia los factores de orden y gobernabilidad democráticos en detrimento de los factores de la acción y la creatividad democráticas. Resignando así la dimensión de cambio y de novedad en el mundo que es inherente a la acción humana, estas teorías tienden a encuadrar la política en los esquemas preestablecidos de reproducción y equilibrio socio-político.

Tomando un punto de partida opuesto, esta obra abre la política a las aporías de la acción, que son discutidas desde grandes perspectivas filosóficas en conflicto. El enfoque conduce a interrogar, entre muchas otras cuestiones, los intentos filosóficos de fundamentar racionalmente la vida práctica, las relaciones entre moral, derecho y política, las correlaciones entre sociedad civil y Estado en la democracia compleja, así como los conceptos de libertad, igualdad y solidaridad en la perspectiva de las revoluciones democráticas del siglo xviii.

El texto se inscribe así en la tendencia reciente a aguijonear filosóficamente la ciencia política, a conducirla fuera de su confortable letargo teórico y torpedearla con los grandes debates filosóficos que le fueron originalmente constitutivos.

Francisco Naishtat se licenció en Filosofía y Lógica formal en París y es doctor en Filosofía por la UBA, donde es profesor titular. Además es investigador del CONICET, miembro asociado del Collège International de Philosophie (París) y del Laboratoire de Recherche en Science Politique (Sorbona). Ha publicado numerosos libros y artículos, entre ellos Max Weber y la cuestión del individualismo metodológico y Filosofías de la universidad y conflicto de racionalidades.